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领导与被领导

  韩鹏杰教授仔细分析了《道德经》这本书之后,他从这本书的定位里边得出来一个结论,其实《道德经》是一本在讲领导学的经典,尤其是讲领导者和被领导之间如何和谐相处的智慧。大家注意,尼采讲过,两个人之间都有一个领导被领导的关系,这两个人不可能是平等的。所以做家长也罢,做官长也罢,做朋友也罢,都涉及到这个问题。所以这本书对我们的启发是多方面的。它是站在这样的一个高度来理解这样的一个事情,把很多事情讲得非常的富有高度,富有深度,也有广度,因为对很多人来讲有些道理站在一个比较高的角度对大家都会有所启发。

  历史上就有这样一个很经典的故事

  张良功成不居
战国时期的张良原是韩国人,祖上为贵族,秦灭韩后张院一直图谋恢复韩国,曾在博浪沙伏击秦始皇,但没有成功。随后,他逃到下邳,创黄石公,得到《太公兵法》,悉心研读,以图恢复韩国

  秦末农民起义爆发后,张良出积极响,率领部下投奔了刘邦。不久,联合项梁拥立韩国贵族恢复韩国。但后来韩王成被项羽所杀,张良又投刘邦门下,成为刘邦的三要派士。
他连随并协助刘邦,一路出谋划第,一直打或城,斩将夺关,及下成阳,张晨经常给刘邦训兵法。楚汉战争间,门上,张良与项羽、范辔周旋,使刘邦得以脱身,立下汁功,他建议刘邦不要立六国的后代为王以免出下后患,并建议刘重用韩信,封他为齐王,以湖动他友楚的积极性良又建议邦乘胜追击项羽,追使项羽在乌江兵败自勿然而,当刘邦建立起大汉王朝,当上皇帝后,刘邦论功行货,赐给他齐地的三万户作为食,但张良没接受,只要了一块小小的地盘一留地一即形和刘形初次见面的地方,以此表达他感念刘邦的知遇之恩。按说此时应是张良享受荣华富贵的时候了,但他决定急流勇退,归乡隐居。他想自已灭秦复仇的目的已经达到,由平民而位至列侯,也到了人臣之极,该满足了。加之他亲眼目睹了彭越、韩信等功臣的悲修结局,又联想到范画、文种复兴越国后逃生留死的历史教训,深怕自己重蹈覆糍,因此不慕名利,决定回乡,远离官场纷争,修性养心,研习黄老之学。张良的行为,不只是自保,更是一种为而不恃,功成而弗居”的美德所以他既能自保,也能流芳百世,达到“夫唯弗居,是以不去”的境界。
 

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